이란의 사회 문제와 후진성에 대해서 여러 이란 엘리트들이 그 원인을 찾으려고 노력하여 왔었다.

써덱 지버칼람 박사의 <<우리는 어떻게 우리가 되었는가? ma chegune ma shodim>>, 알리 모함마드 이자디 박사의 <<구원 nejat>>, 알리 레자골리의 <<키질 사회학 jame’e shenasi nokhbe keshi>> 등의 책들이 모두 이란의 사회문제의 원인을 탐색하고 밝히는 것을 목적으로 쓰여졌다.

그러나 2001년 초판을 내고 2009년까지 22판을 찍어내면서까지 국민의 관심을 끌고 있는 하싼 나라끼(Hasan Naraghi)의 책 <<왜 우리는 뒤쳐졌는가 : 우리 자신의 사회학 chera darmandeyim : jame’e shenasi khodemani>>과 같은 책은 없었다.

나라끼는 170페이지 좀 넘는 분량의 <<간략한 이란역사 chekideh Tarikhe Iran>>를 출판하기도 하였다. 그의 책이 인기리에 읽히는 것은 쉬운 문장으로 일반 사람들이 말하는 어투로 쉽게 글을 써서 누구나 부담없이 빠른 속도로 책을 술술 읽어나갈 수 있을 뿐만 아니라 그 내용이 대중의 공감을 사기에 충분했기 때문이다.

그는 이란 사회의 저발전의 이유는 흔히들 핑계대는 체제나 정치인이나 외세가 아니라 바로 이란인 자신이라고 역설하고 있다. 그래서 그는 이란인들의 현주소가 무엇인지 분명하게 직시하는 것이 이란 사회의 질병을 치유하는 첫번째 단계라고 이야기 한다. 그가 이 책을 쓴 이유는 바로 이러한 첫번째 단계를 돕기 위한 것이다.

그의 책의 목차를 보자.

• 서론
• 우리는 역사를 모른다.
• 진실회피와 늘 숨기는 우리
• 드러내기 좋아하는 우리
• 영웅을 만들고 그에 압제당하는 우리
• 자기중심적이고 남들보다 뛰어나려고 하는 우리
• 계획성없는 우리
• 위선적이고 기회주의자적인 우리
• 감정적이고 구호에만 그치는 우리
• 항상 음모론 공상에 빠져있는 이란인
• 책임을 지지 않는 우리
• 법을 피해가고 어기려고 하는 우리
• 늘 기대하고 불만을 가지는 우리
• 질투와 시기하는 우리
• 우리가 말하는 정직 : 거짓말 투성이인 이란인들을 비꼬는 말
• 모르는 게 없는 우리 : 모르면서도 무조건 안다고 하는 모습을 비꼬는 말
• 우리의 실상의 다른 예들
• 마지막 남기는 말

하산 나라끼의 책은 이란 젊은이들 사이에서 지금도 계속 추천되고 있는 책이다. 그는 이 책을 통해서 이란 사람들이 더이상 신세한탄을 하면서 그 원인을 외부로 돌리지 않고 스스로에게서 찾음으로 이란의 진정한 개혁을 시작해야 한다고 역설하고 있다. 이러한 개혁의 첫 출발점은 현 모습을 솔직하게 대면하는 것이고 두번째 단계는 왜 그렇게 되었는지? 분석하는 것이고 그리고 나서 세번째로 단계별로 개혁을 추진해 나가야 한다고 그의 책에서 밝히고 있다.

그의 책이 인기를 얻자 하산 나라끼는 후속편으로 <<우리 자신의 사회학의 부연설명 pei nokteha bar jame’e shenasi khodemani>>를 펴내었고 이란의 개혁파 저널리스트 루즈베 미르에브라히미는 그와의 인터뷰를 정리하여 <<말하지 못한 것들 nagofteha>>이라는 책을 출판하기도 하였다.

블로거 샤이닝님이 이와 관련하여 자세한 소개를 하고 있어 그 내용을 간추려 전한다.

1942년에 태어난 메르한 카리미 나세리는 정치적 망명과 기구한 운명으로 인해 1988년 8월부터 2006년 7월까지 18년동안이나 프랑스 파리 샤를르드골 공항에서 생활했다.

영국 브래포드 대학에서 유학생활(3년)을 하는 동안 그는 모함마드 레자 팔레비 정권(1974년 집권)에 맞서는 저항운동에 참여하게 된다. 1975년 유학비용을 장만하러 테헤란 공항에 도착했다가 붙잡혀 감옥에 투옥, 추방되기까지 약 4개월간 고초를 겪었다고 한다.

망명자로서 기구한 떠돌이 생활

이란에서 추방되어 유럽으로 돌아온 그는 독일(서독), 네덜란드, 프랑스, 유고슬라비아, 이태리, 영국 등에 차례로 망명을 요청하지만 거절된다.

1980년 10월 7일 그의 망명 요청이 유엔 난민국이 받아들여 벨기에서 1986년까지 생활하지만 영국으로 돌아가던 중, 프랑스 파리 샤를르드골 공항행 RER 기차역에서 가지고 있던 소지품을 도난당한다. 우여곡절 끝에 런던 히드로 공항에 도착하지만 여권 등 신분 증명에 필요한 서류가 없는 상태로 다시 파리 샤를르드골 공항으로 추방되어 버렸다.

결국 그는 자신의 신분을 증명할 방법이 없어 결국 프랑스 파리 공항 내 무국적자 체류지역으로 옮겨졌다. 일시 망명자 자격으로 입국이 허용(1992)되기도 했으나, 프랑스 법원에 의해 다시 공항 여객터미널 체류지역에 머무르는 신세가 되어버린 것이다.

최초 망명신청을 받아줬던 벨기에에 다시 최초 망명 신분회복을 요청((1995년)했으나 벨기에는 자국법에 망명자가 자국을 떠나는 경우 재입국을 허용치 않았던 관계로 이 또한 불가능했다.

1999년 프랑스 정부는 그에게 임시 망명여권을 부여해 프랑스에 살도록 허용했으나 나세리는 자신의 이름이 ‘알프레드 경이라며 원래 이름인 메르한 카리미 나세르 이름을 거부하며 이 프랑스 제의를 거절했다고 한다. 이때부터 그는 정신적으로도 이상증세를 보이기 시작해 자신이 이란 사람이라는 것도 부인하기 시작했다고 한다.

차츰 그는 공항 생활에 적응하기 시작한 그는 스스로 주변을 청소하고, 승객이 몰려드는 아침 5시면 일어나 화장실 세면으로 하루를 시작했다. 공항 직원들은 때때로 그의 의복을 세탁해 주기도 하고 소파, 의자 등을 제공하곤 했다. 그는 라디오를 듣거나 책을 읽고, 일기를 쓰는 것으로 하루 대부분을 보냈으며 그가 이때 작성한 일기를 바탕으로 “The Terminal Man” 이라는 이름의 자서전을 영국, 독일, 폴란드, 일본, 중국 등에서 출간되기도 했다

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Tombak은 두 부분의 원통모양으로 구성되어 있다. 앞부분(위쪽,연주시 연주자의 앞부분)은 대략 지름이 25~30Cm고 가죽으로 표면이 씌워져 있다. 밑부분은 앞부분보다 가는원통모양으로 되어있고 밑부분의끝으로 오면서 다시 조금 넓어진다. 전체길이는 45Cm, 밑에는 구멍이 나있다.

이 악기는 연주가의 다리에 수평으로 놓여지는데 그의 왼손은 악기의 위쪽에, 오른손은 악기의 옆에 놓여 손과 손가락을 사용하여 가죽으로 씌워진 곳에 가운데,테두리등 다양하게 연주하게 되고, 리듬악기이기 때문에 음역없이 리듬으로 연주된다.

또한 Tombak은 특별한 기구가 있지 않지만 손과 손가락을 사용해서 정교한 리듬과 기교로 풍부하고 다양한 소리를 낼수 있기 때문에 매력적이고 훌륭한 독주가 가능한 악기이다. 독주뿐 아니라 합주에서도 박자를 리드하는 악기이기 때문에 빼놓을수 없는 악기이다.
현대에 들어와 하산 테헤라니가 다른 연주자들과 톤박오케스트라를 구성하여 새로운 합주의 형태를 수행하기도 하였다.

Daf

Daf는 원형모양의 나무로 너비가 5~7 지름이 25~40Cm로 구성되며 한쪽표면이 씌워져있다.

그리고 안쪽 너비에 대락 40개의 작은 금속이 같은 간격으로 달려있고 그중 한부분에 오른 엄지손가락이 놓여 악기를 바칠수 있도록 구멍이 나있다. 그외의 손가락은 표면위에 올려져서 악기를 조금씩 움직이는 역할부터 악기안에 작은 금속들을 움직여서 풍성한 소리를 내는 역할을한다.

이 악기도 리듬악기로 음역은 가지고 있지 않고 보통 도시뿐 아니라 지방에서 많이 사용된다.

위 표면에 두 줄의 나무 줄굄목(Khrak)이 각각 9개씩 놓여 있고 한 줄굄목에는 4벌의 금속 줄이 같은음으로 조율된다. 그러므로 총 72벌의 줄이 각각 조율된다.

왼쪽 줄굄목을 위로 지나가는 줄들을 sepid(jir)라고 불리고 오른쪽 줄굄목을 지나는 줄들은 jard(bam)이라고 불리며 그 줄들은 서로 교차하여 놓인다.

Santur는 3옥타브 이상의 소리를 낼 수 있고 표면에 두 줄로 놓인 줄굄목 중 왼쪽 줄굄목을 사이로 왼쪽과 오른쪽은(줄굄목을 두고 다른 쪽도 같은방법임) 서로 옥타브 사이에 음을 낸다.

Santur는 10세기 십자군 전쟁 때 유럽으로 전해졌다. 유럽에서는 달시머(dulsimer)라는 악기로 알려져 있고 변천을 거듭해서 오늘의 피아노가 되었다.
한국의 양금

우리나라에는 서양에서 들어왔다라는 뜻으로 양금이라고 불리고 있다. 1772년 홍대용이
예수회 선교사 마테오 리치(Matteo Ricci, 1552~1610년)가 중국에 전한 것을 가지고 왔다. 당시의 양금 수용에
대해서는 박지원의 열하일기, 이규경의 구라철사금자보 등에 기록이 있다.